النقاب ... نفاية ما قبل الحضارات

انا محروق قلبي !

محروق لانه في نفس الوقت الذي تزداد فيه موجات الغلو
في بلادنا تقل مظاهر التزمت في السعوديه

تصور دلوقتي بالسعوديه في جامعه جديده انفتحت فيها
اختلاط بين الجنسين بل ومسابح عامه تستحم فيها
الطالبات بالمايوه ؟

تصور قبل امس قرئت عن مدارس مختلطه بين الجنسين
في جده لاول مره في التاريخ السعودي !

المراره الحقيقيه هي ان رجل الدين في مصر يصول ويجول
ولا احد يجرء علي اخراسه بما فيهم النظام نفسه بينما في
السعوديه تم اقالة الشثري وهو احد كبار علماء هيئه العلماء
الوهابيه لمجرد انه قال ان الاختلاط حرام في الجامعه !

بعد ان دمروا بلادنا باسلامهم ثم بوهابيتهم وعاداتهم الباليه
بعد كل ذلك ينفتحون !

والفضل كله يعود للديمقراطية التعيسه التي لم نجني من ورائها
سوي صعود الاسلامي الاخواني وتسيه علي البرلمان والاعلام
ومحاربته لمختلف اشكال الحريات

ان الحل يا استاذ محمد هو تبني نظام علماني ديكتاتوري لا نريد
ديمقراطية خلاص كفرنا بالديمقراطيه بل نريد نظام علي شاكلة
العظيم زين العابدين في تونس فهو الوحيد القادر علي الحفاظ
علي ما تبقي من حريات بل واعاده البلد الي زمن حريتها المفقود

دائب الشيوخ ومريديهم ومؤيديهم من اعتبارالنقاب علي انة فضل يطول من تلبسة ونسي هؤلاء والنساء المنقبات الذين قبلوا قهر الرجال والآخريات الذين اتخذن النقاب لغرض فى نفس يعقوب انة يفصل بينهن وبين المجتمع فى كل شىء وان كن يرديدن التقوي علي مذهب العزل الجمعي فليزمن بيوتهن ولا يفرضوا ثقافتهن علينا ولا يعطلوا آية من آيات القرأن كالتي تقول (قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن.. وقل للرجال ان يغضوا من ابصارهم فعلي اي شىء يغض الرجل عن بصرة فالأمثلة كثيرة والأيات التي تخص المؤمنين والمؤمنات علي التساوي فى النواهي والمبيحات كثيرة
لكن التقوي تأتي فى المقام الأول في فى الذين هم علي صلاتهم يحا فظون والذين هم لعهدهم وأمانتهم راعون الي آخر الأية )

فلتتاكدوا من المعلومة القانون التونسي القانون العربي الوحيد الذي امتزج بالشرع الاسلامي وبعد ان تتاكدوا سوف اكتب لكم اسم المستشرق الذي قام بوضعه فيا من تكره الاسلام وتنادي بقانون تونس مرحبا لكن العبرة مش بالمكتوب لكن بالفهم والتطبيق لعلك تفهم انت وغيرك هذا بعد ان تتاكدوا مما كتبته وتتاكدوا ان الفهم التونسي لروح الاسلام هو ما جعل تونس الواحة التي تنظروا لها

من فضلك احترم عقولنا !

اي شريعه موجوده في قانون تونس ؟؟

في تونس الرجل لا يتزوج سوى واحده
في تونس الحجاب ممنوع في دوائر الحكومه والتعليم
في تونس النقاب ممنوع تماما

في تونس هناك حريه كبيره في ان البس وافعل واقول ما
اشاء شريطه ان لا اتعرض للقانون

في تونس الحكومه تعترف بالابناء المولودين
بعلاقه غير شرعيه وتضع لهم اسماء اباء حتى يندمجوا
بالمجتمع !

وغيره وغيره ...

هل يبدو لك كل ذلك من الاسلام ؟؟

ان سبب ازدهار تونس رغم فقرها للثروات الطبيعيه فيما
تنهار جارتها الجزائر الغنيه يعود لان تونس حمت نفسها من
الاسلام وكبلته بقوانين عديده عكس جارتها الجزائز التي تركت الحبل علي الغارب فكانت النتيجه صعود جبهة الانقاذ ثم ارهاب اسلامي حصد 200 الف ضحيه !

ليسمح لي الأخ محمد بهذه المداخلة حول الموضوع، لعلني سأتوسع فيها يوما ما وأنشرها في موضوع أطرحه للنقاش العام.
إن فرض الحجاب وحتى النقاب مثلا في فجر الإسلام كان سببه ما طرأ على جماعة المسلمين المؤسسين (النبي وصحابته) من رخاء ونعيم نتيجة الغزو والسبي. امتلأت بيوتهم بالزوجات والجواري والإماء، وفي نفس الوقت حدث تمايز طبقي بين الغزاة المحاربين وهم أنواع، فرسان ومشاة وحصصهم من الغنائم تتباين بناء على هذه الوضعية وبين فئات من الفقراء والشباب الذين كانوا يحاولون التحرش بنساء السادة، ومن جهة أخرى كانت نساء السادة في حاجة إلى هذا التحرش لأن السيد لم يكن قادرا على تلبية رغبات نسوة كثيرات أغلبهن شابات كثيرا ما ينشغل عنهن النبي وصحابته بعد أن شاخوا ونتيجة ما كان يتطلبه بناء وتدعيم أسس الدولة الجديدة من عناء وتفكير وحروب وصراعات تأخذ حصة الأسد من جهد الرجل، الذي طولب بالعدل بين نسوته فنراه يوزع نفسه عليهم طوال أيام الأسبوع ولا يستطيع. لهذا طالب الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب فرض الحجاب على نساء المسلمين من غير الجواري والإماء حتى لا يطمع فيهن الطامعون ثم فرض الحجر في البيوت بعد إقامة الكنيف (المرحاض) في البيت وانعدمت ضرورة الخروج لقضاء الحاجة ليلا في الخلاء، لنلاحظ الآيات: ( يَا أَيُّهَا الن

اؤيد الكاتب بما كتب حرفيا وكذلك السيد صبري افندي وتحيه واحترام شديدين لقوانين تونس الانسانيه الاسلاميه الصحيحه الذي ارسى دعائمها الحبيب بورقيبه واكملها زين العابدين بن على ونتمنى ان يكون كل رئيس دوله عربيه( دكتاتورا) مثله ليقودهم بعيدا عن مخالب وافكار المتاجرين باسم الله ونتمنى ان يوصلهم الى طريق الحداثه والعصرنه والاسلام الصحيح مثل ماهو الحال بتونس اليوم

ولد بتونس وتخرج من جامعة روما واحرز درجة الدكتوراة في القانون وتفقه في القانون الروماني والقوانين الغربية والفقة الاسلامي وخاصة مذهبي الامام مالك والشافعي
وهو الذي درس ووضع القانونين المدني والتجاري لتونس, وفق الشريعة الاسلامية وبالاتساق مع القوانين الاوربية في حقبة الاستعمار الفرنسي لتونس سنة 1896 ومن بحثة في القانون والمجتمع شهد بان الاسلام دين ودولة دون ان تكون في دولته كهانة كنسية تحكم بالحق الالهي كتلك التي عرفتها المسيحية وان الشريعة الاسلامية متميزة بالقانون الجامع بين الاحكام وبين منظومة القيم والاخلاق الدينية والربط بين المنفعة والمصلحة الدنياوية وبين الدين والجزاء الاخروي
 

يا سيد عبد القادر القران كله نزل قبل كل الفتوحات وكان المسلمين مطرودين من مكة وفي المدينة ولم يكن هناك حروب ولا سبايا والكلام الذين ذكرته التاريخ ملخبط شوية معاك وفي خلط ولم يكن لا في ملكيه خاصة ولا املاك ولا جاه ولا سلطان ولم يكن يخاف علي الزوجات وما تدعي
ونحن في انتظار ما ستكتب واضح ها يكون شيق

عندما نزلت الايات للحجاب وكل القران لم يكن هناك لا جواري ولا سبايا فقد كان الميلمين مهاجرين من مكة الي المدينة ويعيشوا عالة علي اهل المدينة وكل الحروب التي دارت مع قريش لم يكن فيها لا سبي ولا غنائم تذكر
لم يات في كل من ذكر السبايا والخلافة ان الرسول او الصحابة اي منهم كان عنده جارية واحدة فلم نري لا في كتب السيرة ولا غيرها
اما عن الايات التي ذكرتها فاعتقد نترك التفسير لاهله وان كان هناك مداخلة بسيطة هنا فالايات لزوجات الرسول كلها وعلاقته بهم وليست لاي امراة اخري لتقمع وتكما تقول واعتقد لم تطلب اي منهم الطلاق
اما الايات الاخيرة للامة فهي واضحة ولن اناقش فيها وهي خاصة بالحجاب لا غير فاي قمع واقع هنا
ثم هل هناك جزاء لمن لا تلبسه في الدنيا هل تقطع يدها اما عن التهديد بالعذاب فاشياء كثيرة نحاسب عليها وهل لا نحاسب علي اشياء كثيرة في الدنيا من الحكومات والقوانين ونحترمها وماذا يضيرك ان احترم المسلم دينه او المسلمة وهل اشتكوا لكم ولمن يشتكي فله الحرية في الرفض واعتقد ان في كثير من البلدان الاسلامية لا يفرض علي المرأة الحجاب ولكنه اختيار شخصي حتي ان لم تقتنعوا بهذا, اما مسئلة الملكية الخاصة فاعتقد ان نظرة الرجل للمراة كملكية خاصة ايضا نظرة شخصية سواء من الرجل او المراة لنفسها فلم

الرجاء من السيد البدري أن يتسع صدره لهذا الحشر الذي هو أنا ويسمح لي بالتحاور هنا.
أولا، القرآن، يا سيد وائل، (نزل) في مدة 23 سنة. وهو في الواقع ألف ولم ينزل دفعة واحد مثلما تنزل الكتب من المطابع اليوم.
وثانيا، القرآن كان ينزل حسب المناسبات والحاجات ويكتب على العظام والجلود وسعف النخيل قبل أن تحفظه الصدور، ولهذا يشرحه الشراح حسب أسباب النزول، وأسباب النزول باب مهم في علم التفسير. وعليه فالقرآن كان ينزل تحت الطلب وقد تنسخ آياته تحت الطلب أيضا للتراجع عن موقف واتخاذ موقف جديد تمليه الضرورة. بل تحكي التفاسير أن القرآن نزل مرة تلبية لرغبة عمر بن الخطاب (راجع تفسير آية الحجاب).
وثالثا، المسلمون لم يكونوا أبدا سبايا لا في مكة حين كانوا أقلية، ولا في الحبشة حين هاجر إليها بعضهم هربا من مضايقة قريش ولاقوا ترحيبا من النجاشي المسيحي، كما تقول الروايات. في مكة ظل محمد يدعو إلى دعوته 13 سنة قبل أن يهاجر إلى يثرب (المدينة)، ولم يتعرض لا للتعذيب ولا للقتل، ما عدا الصدود والمضايقة والسخرية أحيانا التي كانت تلاقيها آياته وبعضها كان يسفه آلهة قريش.
مكة كانت بلدا ديمقراطيا بمفهوم اليوم، تمارس فيها العبادات والأديان في سلام، قبل الإسلام.
ورابعا، عندما استقر محمد في المدينة وتمكن من تكوين

سورة الأحزاب نزلت بعد غزوة الخندق حين هاجمت أحزاب قريش ومن تحالف معها المدينة في السن الخامسة بعد الهجرة.
أي بعد غزوات كثير قام بها المسلمون وانتصروا وجمعوا السبي، ما عدا أحد التي خسروا فيها.
وليس في بداية الهجرة كما تعتقد.
تحياتي

فكل ما قلت للاسف خطأ يا عبد القادر وتفسيراتك انت اللي حسب المقاس والشكل واللون الذي تريده واعتقد ان لا حاجة لمناقشتها فلو لم تقتنع بمناقشتها سابقا فلن تقتنع اليوم لوذلك توفيرا للوقت والجهد اقول لكم دينكم ولنا دينا لكم تفسيراتكم ولنا ما يقبله عقلنا ومنطقنا فلسنا سفاحين ولسنا اغبياء ولسنا داعرين لنقبل هذا في دين ونتبعه فلو كان فيه ما قلت ما قبلناه وما قبله الكثيرين وخاصة من يدخلونه قناعة بعد قراءته واستيعابه كله ولذلك بما ان الشق بعيد وكبير فلنتركه لنترك الشق كما هو انت تري ديننا كما تراه عينك ونحن نراه بعين الرضا وبما شرح به الله قلوبنا وشكرا علي محاولتك تفسير ديننا لنا شكرا علي اي حال

بمعني الضرب يمين وشمال لمجرد الضرب مش متمدن ولا يليق بمن يتعامل مع موقع متمدن مثل هذا لا يقصده ناقصي العقل بل من يريد استخدام عقلة والجملة التي كتبتها ديه ترفيص مش حتي ضرب الحروب الاسلامية معروفة ومعدودة وعدد القتلي وحتي الغنائم معروفة اما عن السبايا فيا ريت تقول لنا عن اسم حتي واحدة ويا ليت نعرف النبي والصحابة بالاسم كده لان هذا لن يكون لو حص غير معرف بالاسم كده مين منهم اخذ مين امراة من السبايا بالاسم وده لو كان حصل كان زمنا سمعناه لما زهقنا مثل الكلام الاخر لكن موضوع الاستهلاك المحلي هذا ينفع في قصص الاطقال لكن في حوار متمدن اعتقد يبقي نوع من الهزل كلنا في غني عن تضييع الوقت فيه ومسئلة علي ما اعتقد ديه اعتقد تدعوا لعدم الثقة تماما يا ريت تكون معتقد ومتأكد مما تقول
وشكرا وتحياتي لك

جويرية اخذت ضمن السبايا في غزوة بني المصطلق. وصفية بنت حيي ابن اخطب في غزوة خيبر، وريحانة في غزوة بني قريظة. وماذا عن افعال خالد ابن الوليد الذي ضاجع زوجة مالك ابن النوير ومزق جسد نساءا اخريات رفضن مضاجعته. هذا مجرد تعقيب علي الاستاذ محمد المتسائل عن تحديد الاسماء. وانظر لماذا خص النبي بهم نفسه. كلهم بسبب جمالهن كما جاء في كتب التاريخ. فهل هناك كتب اخري لديك؟

وهل رايتهم لتحكم علي جمالهم يا ريت بس الكتاب وانا سوف اتيك بباقي المعلومة وليكن في علمك لم يكن في حاجة اسمها المصطلق اما خيبر فاعتقد انهم من المدينة وبني قريضة دول اليهود اما من تزوجهم النبي ولن اطيل عليك في موضوع زواج الارامل حتي ان ارملة تزينت لتببحث عن زوج قبل العدة 4 اشهر ديه عادة عربية التزين للبحث عن زوج بعد الترمل
لكن لننتظر الكتاب الذب حصلت منه علي المعلومة فانا لا اتعامل غير مع المعلومات الموثقة
وشكرا علي الاهتمام
ولا ادري لما محمد مهتم اوي بالسبايا لم لم يتزوج مع خديجة وقد عاش معها 23 عام وهي عمره من 25 عاما عمر النضوج والرغبة
ولم كانت نصف من تزوجهم ارامل عواجيز
والاهم كم عدد الزوجات اللاتي كان مسموح بها قبل الاسلام يا ليتك ترد علي هذه
ويا ليتك تحدد من منهم كن سبايا اي ملكات يمين ولم يتم زواجهم
وارجوا ان تكون معلومة موثقة مش ضربة في الهواء ولك جزيل الشكر

أمر جويرية بنت الحارث
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أصاب منهم سبيا كثيرا ، فشا قسمه في المسلمين وكان فيمن أصيب يومئذ من السبايا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار ، زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة قالت لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسها ، وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها ; قالت عائشة فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها ، وعرفت أنه سيرى منها صلى الله عليه وسلم ما رأيت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار ، سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك ، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي ، فجئتك أستعينك على كتابتي ، قال فهل لك في خير من ذلك ؟ قالت وما هو يا رسول الله ؟ قال أقضي عنك كتابتك وأتزوجك ; قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت .

قالت وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية ابنة الحارث بن أبي ضرار ، فقال ا

متي ستتوقفون عن الكلام عن المرأة . اقرؤا هذا الاقتباس من قصيدة مي القيسي التي ستغفر لي ما اضفته من عندي بعد كل هذه الجرائم التي ترتكبونها باسم جسدي وباسم الجمال تبريرا لمشاعركم المريضة

من تكون؟؟
يامن زرعت بداخلي بذورا من الشك
وجعلتني أحصد أشواكا داميات
هدمت بداخلي جبالا من الحب
وأحرقت أشجاري الخضر اليانعات
سنة مرت أذبلت بريق عيني
اقتحمت عمري وأخذت أيامي الباقيات
وفي الذكرى بدل ان أوقد شمعة
انطفأت كل أنوار روحي المضيئات
وتتحداني الدنيا من جديد وتشهر سيفها
وأنا لم تعد ترهبني المعارك الداميات
خسرت أم ربحت لن أبالي بنتيجة
فمشاعري ماتت وأصبحت من ... الكافرات

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

فلتعمل عقلك كده وتسئلة لم حدث كل هذا لم عتقه القبيلة ولم اسلم اهلها
وفائدة كل هذا علي الدين نفسه وعلي من كان يعيش في نفس الوقت وجعله هذا يسلم هل لانه مزواج ... اما لو كان مزواج فهل انكر احد انه بشر هل انكر احد انه يمثل الرجال ولو كانت هذه خصلة الرجال فهي خصلة فيه وخاصة اذا لم تكن فيها حرمانية دينية فهل فيها حرمانية دينية اليس الزواج اشرف من البغاء والمتخذات اخدان اليس زواج السبايا اشرف من معالتهم معاملة ملك اليمين والبغاء
شكرا للمعلومة وشكرا لنصرة الدين ومحمد دوم ان تدري

لو لم يتزوج محمد لكانت الكتابات هنا كما قال صديقكم وحاول الادعاء عليه بالشذوذ في كلا الحالات سوف تجدوا المبرر لكم لتكتبوا لكن هل تري اي عاقل او اي مؤمن يصدقكم انظر حولك لتري
انتم تكتبوا عن النقاب والحجاب لم يا تري لانكم ترونه في كل مكان وهذه هي الاجابة فكر قليل ها تفهم ما اريد قوله

هذا هو تعليقى: لو كان الله انثى كانت ستحجب الرجال

شكرا لك وللكاتبة فهم يتاجروا بالمراءة وحتي بامهاتهم ليصلوا لغرض لو راجعوا التاريخ لعلموا انهم لاقبل لهم به
يتاجروا بالمراءة وهي امهم وابنتهم فقط ليقولوا القول الباطل وليثبتوا لانفسهم سلامة عقولهم المريضة

ان يقتل اهلها ويسبي النساء ثم يتزوجها (يضاجعها حلالا طيبا) فما نوع هذا الفعل وخاصة ان من قام به تاتيه الاوامر من فوق سبع سماوات وليس من رجل شهواني مثله. فهل انتشر الاسلام بهذه الطريقة في ايامه الاولي بان يضاجع النبي نساء من غزاهم فيقبلوا الاسلام؟ لقد جاء في تعليق كريم منصور الا تجعلوا الناس تضحك عليكم، فلماذا تصمموا علي جعل انفسكم اضحوكة.

نعم لكن هل يعاملهم المسلمين معاملة السبايا هل يغتصبون ويكرهون لا يا سيد بل يكرمون فتتزوج من الرسول هذا تكريم واعتقد عندما سئل الرسول عند تحديد العدد من يريد ان تسرح فلها الحرية لم تطلب اي منهم لم لانهم كن مكرمات معززات وامهات المسلمين
اما المثال الثاني فلقد احسنت باخنتيارة ولتقراء ما كتبت وتفهمه
قالت وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية ابنة الحارث بن أبي ضرار ، فقال الناس أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرسلوا ما بأيديهم قالت فلقد أعتق بتزويجه إياها مئة أهل بيت من بني المصطلق فما أعلم امرأة كانت أعظم على قومها بركة من
ولتفهم الحرية في كونها دخلت علي الرسول لتكاتبه اي حرية للسبايا
وحتي لو كانت احب زوجات الرسول كرهتها فلم تمنهعا اي كرم واي تعمق وفهم


وترجونا ان لا نجعل الناس تضحك علينا اقراء ما كتبت كله فما اجمله
اقراءة لعلك تفهم قلت لك يا سيد ان المسلمين من ايام الرسول حتي اليوم لم يكونوا اغبياء او شواذ او داعرين او لصوص ليروا في دين ما تدعون ويتبعوه
ولم يكن المستشرقين واهل العلم ومنهم ابن رشد من الاغبياء ليري ما تقول ويتبعه فلم تكن انت اول قارئ او اول من فهم لتعلمنا ما فهمت فكل العلماء السابقين قراءوا ما كتبه المسلمين

لم تحجبه هل لانه يبطل ما تتقولون به لكن هل تفتكر حجبك سيحجب ما في عقول العقلاء لا اعتقد فلتكونوا بالشجاعة اللازمة لتلقي الرد علي ما تدعون

الاذعان وهل تعتقد ان لو كان فيها اذعان وكانت تظهر الشهوانية هل تعتقد ان كتب المسلمين كانت لتكتبه وبعدها يتكلم المسلمين عن فضائل هذا النبي ويقراءها الغرب والشرق ثم يتشرفوا بالدخول في هذا الدين هل انتم فقط من تحسوا بالحمية والغيرة علي المرأة وما تقولون وجميع الباحثين والفقهاء واهل العلم واولهم ابن رشد اغبياء بحيث يقراءوا ما قراءتوا ولا يفهموه ويتبعوا انسان بكل الصفات التي تنسبونها اليه يا سادة من يضحك هنا يضحك علي نفسه ليس الا

لا افهم فعلا الغرض من كل هذه الحكاوي, الم تدركوا حتي اليوم انها لم تمنع انتشار الاسلام طوال 1400 سنة وان سيرة هذا الانسان الذي تحاولوا ان تشوهوها بكل الصور لم تشوه وبرغم ان ما تقولوه لا يفرق عما قاله السابقون ولم يزيد عليه قيد انمله وبالرغم من هذا يزداد المسلمون ليس فقط بالولادة ولكن بالاقتناع والقراءة اكثر واكثر فيما تنقبوا فيه وتفهموه حسب مستوي فهمكم والذي لم يعرفكوا ن ما تقوموا به لا فائدة منه الا اضحاك الاخرين عليكم, هل تعتقد ان المئة وعلي راسهم محمد مبدي حتي عن المسيح الذي يؤمن به من كتب هذا الكتاب كان لكل ما تروه فيه او يمكن ما تقولونه عنه هو ما جعله علي راس المائة وفي الحالتين هو يستحق ان يكون علي رائي المائة في تاريخ البشرية  

هل تخاف لهذه الدرجة فلا اعتقد بعد كلمة نفاية التاريخ في عنوانك اي شيء مخالف للقواعد لكن المشكلة في الخوف من كلمات الاخر ومن معرفتنا بنقائصنا وضعفنا

الله عليك يا بدرى
لا فض فوك

طب حتي قل لنا فض فوك علي ايه بالظبط يمكن يعجبنا ونري ما رايت ولا هي كلمات تشجيع للتشجيع حتي لو كان نشجع بس فين الضربة الحلوة بالظبط
ده حتي لا يضع منطق لاكن ماشي لا فض فوك يمكن علي عدد المداخلات المرة ديه

فعلا يا استاذ محمد انت حسم غريب في مجتمعنا العجيب
الذي لا يعي ما تقوله خصوصا انك تمتلك منهج علمي في التحليل و الرصد مكنك من التوصل الي اصول العلة و الداء و من ثم وضعت الحلول في صورة تساؤلات ربما نعي اهمية ما تقدمت به تحليلا و رصدا - وهو ما ادهشني حقا في انك في محاولتك تلك تصورت اننا نمتلك القدرات الذهنية والعلمية مع جزء من التحضر الانساني الذي سيمكننا من فهم او اسيعاب ما تقول (!!!) ولهذا كتب لحضرتك انك جسم غريب نتمني ان يصبح كل الجسم (المجتمع بنفس القدر من غرابتك العلمية المتحضرة .
تحياتي و تقديري يا يا جسم يا غريب

طب حتي قل لنا فض فوك علي ايه بالظبط يمكن يعجبنا ونري ما رايت ولا هي كلمات تشجيع للتشجيع حتي لو كان نشجع بس فين الضربة الحلوة بالظبط
ده حتي لا يضع منطق لاكن ماشي لا فض فوك يمكن علي عدد المداخلات المرة ديه

نظام تعليقات الموقع متوقف حاليا لاسباب تقنية

نرجو استخدام تعليقات الفيسبوك