المرأة في المجتمع العربي

المرأة ركن أساس من اركان المجتمع ، بل ان سائر الأركان لا تستقيم الا باستقامة ركنها ، للأدوار المصيرية والكبيرة التي تنهض بها في كل يوم وفي كل آن ،دون أن تطلب تعويضا لها عن ما تبذله من مشاق ومهام بكل تجرد المرأة الأمومة والحب والعاطفة الجياشة . وكأنها تصنع ذلك انطلاقا من غريزة مبثوثة فيها بطبيعة تركيبتها الجنسية التي تمتاز عن الرجل فيها بكثير من المميزات التي أقرها العلم المعاصر . ومنها اهتمامها بالتفاصيل ، ومعلوم أن الاهتمام بالتفاصيل يعتبر من أهم الوظائف الانسانية في تطور الجنس البشري عموما ، غير ان اختلافات مستويات التوظيف هي المسؤولة عن اغفال هذه الخصائص الأنثوية عن تطوير كثير من العلوم الانسانية والعلوم الدقيقة . وأزعم أن تحويل هذه الخصيصة بما ينفع التطور البشري في مجمل حقوله العلمية والخدماتية ، قد يعود عليه بمنافع لم تخطر على بال .
لكن عالمنا العربي أهمل بطريقة تكاد تكون مطلقة هذه المرأة ، وجعلها كائنا تابعا لمؤسسة الذكورة ، وظلا شاحبا للرجل ، رغم ما تبذله من جهود وما تمنحه من بذل من أجل نمو المجتمع وتطور الدولة . لكنها اثبتت أنها ما تزال قادرة على تحمل الضغوط من جميع الاتجاهات وباختلاف تمظهراتها .
والمرأة العربية لم تتعرض للحيف من قبل الدولة فقط ، بل أيضا من قبل المجتمع ، فالبنية العامة تنصهر فيها صنوف الحيف ، فتتوحد في تفاعل شامل بين جميع مكونات الدولة ، مؤسسات او أفراد وجماعات .
ونحن اذا تقصينا الاختلافات بين الجنسين ، سنجد مثلا أن المرأة تتوفر دماغيا على نهايات عصبية في بعض أجزاء الدماغ ، وهي المسؤولة عن قدرتها على الاحتمال وتصريف الضغوط المختلفة التي تتعرض اليها دون أن تزعج من حولها أو تفقد حياتها التوازن اللازم لاستمرار العلاقات الاجتماعية في أشكالها المختلفة .
كما اثبتت الدراسات العلمية ان المرأة أقوى من الرجل بيولوجيا ، وليس جسديا ، فالمرأة تستطيع القيام بوظائف عديدة في آن واحد ، فعند فترة الحمل مثلا ،وما يعقبها من وضع تتحول المرأة الى أم وزوجة ومربية وشغالة وموظفة، وهو ما يعجز عنه الرجل تماما .
غير أن واقعها في عالمنا العربي لا يمنحها ولو نسبة عشر في المائة مما تقدمه لمجتمعها ، رغم ادعائنا بانتسابنا لدين يمنحها كل حقوقها ، بل هو تاريخيا يعتبر الدين الذي فصل حقوقها جميعا بكل دقة وتجزيئ . فهن شقائق الرجال في الأحكام حسب الحديث النبوي ، وهن زهرة الحياة حسب النص القرآني ، كما خصهن الله سبحانه وتعالى بسورة اسمها "النساء" بينما جرد الرجال من هذه المكرمة .
فنحن اذن بعيدين عن أسسنا الثقافية وعن اكتشافات الأمم الأخرى وتجاربها في منح المرأة ما تستحقه من مكانة في المجتمع وفي الدولة .
فهاهي لا تزال محرومة من سياقة السيارة في المملكة السعودية ، كما أنها تستعمل وقودا لتحطيم نصفها الآخر -الرجل - في دول كالمغرب مثلا ، باعتماد مصانعها على القوة الأنثوية عوض الرجال ، وهو فعل مقصود الهدف منه ، تحريف السلوك الاجتماعي عن مساره الطبيعي ، بالقضاء على مفهوم الرجولة في العالم العربي ، وتسفيه دور المرأة عبر جرفها قسرا نحو عالم الماديات بدعوى الاستقلال المادي ، بينما هي مستعبدة من جهة ضعف الأجرة ، واعتمادها على دخلها الضعيف لاعالة أسرة بكاملها مثلا ، وارتفاع الأسعار ، وتقييد حريتها المنزوعة بفعل الثقافة الذكورية الفاسدة .
ان واقع المرأة في العالم العربي لا يمكن النظر اليه خارج واقع الرجل ، باعتبارهما وحدة تشكل زوجا ضروريا لاستمرار الحياة . وخطورة شعارات مثل اليوم العالمي للمرأة أنها لاتنفذ الى جوهر مكانة المرأة وحاجاتها الطبيعية ، بقدر ما تنفخ في الاشادة النظرية بعطاءاتها وقدراتها خطابيا ، في حين أن الواقع يجردها من هذه المميزات ويحرمها من الانتشاء بها ومعايشتها في أرض الواقع .
ولا يمكن أن تتحرر المرأة دون تحرير الرجل ، وتحرير الرجل يفترض فيه أن يباشر وجوده الطبيعي في مجتمعه ويقوم بظائفه كاملة ، مثله مثل المرأة ، فكلاهما وجوديا يعتمد على بعضهما البعض ، ولا يمكن أن نتصور مجتمعا أنثويا خالصا ، كما لايمكن تصور العكس ، وهذا التكامل ينسحب على جميع الوظائف والمكونات والأهداف . انهما بمثابة عنصري الأكسجين والهيدروجين بالنسبة لمكون الماء ، فلا يمكن أن نتصور ماء بانتفاء أحد العنصرين ، كما لايمكن تصور وجود انساني بانتفاء أحد الجنسين .
والواقع أن المرأة في وطننا العربي تشكل المعادلة التي من غيرها لم يكن لهذه لمجتمعات ان تكون ، لكن وبفعل مجموعة من الموروثات الثقافية البالية ، والعادات المستوردة المنحرفة ، دخلت المرأة طورا من الشرخ الوجودي ، فهي تتأثر بالوافد من السلوك انتقاما من الراسخ من الثقافات ، فوقعت في فراغ ، استطاعت بعضهن الانتباه اليه بحذق أنثوي رفيع . فناضلت المرأة السعودية رغم قلتها من أجل الحصول على حقوقها الطبيعية ، وناضلت المرأة العربية كل في وطنها من أجل الارتقاء بوضعهن الاعتباري وتحسين مستواها الاجتماعي ، ويبقى الطريق أمامها طويلا لاثبات وجودها اكثر كفاعل أساسي في المجتمعات العربية .