تحرير الأدب الايروتيكي من قيوده في لقاء مع الكاتبة الروائية السورية سلوى النعيمي

تحرير الأدب الايروتيكي من قيوده
في لقاء مع الكاتبة الروائية السورية سلوى النعيمي

لقاء ريم نجمي
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف



احتفل البعض برواية "برهان العسل" للمؤلفة السورية سلوى النعيمي باعتبارها علامة فارقة في الأدب العربي الحديث ، وأدانها آخرون ووصفوها بالنثر الفاضح. توضح الكاتبة في حوار مع ريم النجمي أنه بالرغم من خفة أسلوبها الأدبي إلا أن روايتها تطرح أسئلة فكرية وسياسية أساسية هامة .

ريم نجمي: جذبت روايتك الأولى ، "برهان العسل" ، قدرا كبيرا من الاهتمام من القراء والنقاد على حد سواء. كان الرد الأكثر شيوعا يتعلق أكثر بـ "شجاعتك" في معالجة أحد أعظم المواضيع المحظورة في الثقافة العربية وبدرجة أقل بالصفات الأدبية لروايتك. ما رأيك كان العامل الحاسم لكل الاهتمام؟


سلوى النعيمي: شكرا على هذا السؤال. أقول دائما إن نجاح الكتاب يعتمد بشكل أساسي على لغته وأسلوبه. أنا أطرح هذا الادعاء على الرغم من أن معظم النقاد يميلون إلى التأكيد على موضوع الرواية وحقيقة أنها تتخطى الخط الأحمر. لسوء الحظ ، لا يهتمون كثيرًا بالنص الفعلي نفسه. يتحدث بعض النقاد باستمرار عن حرية التعبير ، على الرغم من أن هذا غالبًا ما يكون مجرد غاية في حد ذاته. عندما يتعلق الأمر بالنص المعاصر ، غالبًا ما يتم الحكم عليه من منظور الفئات الأخلاقية ، والتي هي مجرد شكل آخر من أشكال الرقابة.

ريم نجمي: بالمعايير العربية بيعت روايتك "برهان العسل" بأرقام قياسية في وقت قصير فقط. كما تمت ترجمته إلى العديد من اللغات. ماذا يعني النشر الدولي لعملك بالنسبة لك؟

سلوى النعيمي: أولا وقبل كل شيء كتبت دليل العسل للقراء العرب. وقد لقيت الرواية استحسانا وقراءات كثيرة ، سواء في شكل كتاب أو عبر الإنترنت ، رغم حظرها في العالم العربي ، باستثناء المنطقة المغاربية. لقد أسعدني هذا كثيرا ، فبعد كل شيء ، أكتب باللغة العربية. في وقت لاحق فقط تم ترجمة الكتاب إلى 19 لغة.

هناك ناشرون أجانب مهتمون بالترجمة استندوا في ذلك إلى حقيقة أن الرواية تكسر الصور النمطية للثقافة العربية. هذا يسعدني ايضا من خلال التركيز على الأعمال الأدبية القديمة والعربية القديمة للأدب الإيروتيكي في أعمالي الأدبية ، أردت أن أبين أنه من الممكن تمامًا الكتابة عن الجنس والعلاقة الحميمة باللغة العربية. بعد كل شيء ، كانت الشهوة الجنسية - بخلاف أي أفكار خاطئة أو غير نقية - دائما تحتل مكانة عالية في الثقافة العربية. أردت أن أعود إلى أساتذة الأدب العربي المنسيين ، مثل السيوطي والجاحظ.

ريم نجمي: يهتم معظم الناشرين الغربيين بشكل أساسي بالموضوعات الفاضحة التي يُفترض أنها تحطم المحرمات من العالم العربي ، خاصةً عندما تتعامل الأعمال المعنية مع القضايا الدينية أو الجنسية. ألا تعتقد أن مثل هذه النظرة الضيقة للعالم العربي تتجاهل تنوع ثقافته؟

سلوى النعيمي: إذا الناشرون الغربيون مهتمون بالكتب العربية الشجاعة؟ ولم لا؟ بعد كل شيء ، لا تظهر هذه الكتب من العدم فحسب ، بل هي جزء من الأدب العربي المعاصر وقد كُتبت للقارئ العربي. بالإضافة إلى ذلك ، أود أن أؤكد أن أعمال الكتاب العرب المهمين ، بدءا من معلمنا نجيب محفوظ ، قد تمت ترجمتها بالفعل إلى لغات أخرى. يمكن للمرء أن يرى هنا أن هؤلاء هم نفس المؤلفين الذين تركوا بصماتهم في مشهد الأدب العربي. إذا كان هناك بالفعل قيود على التصورات داخل الأدب العربي ، فيجب أن تُعزى في المقام الأول إلى المنظور الضيق للفنانين المبدعين العرب أنفسهم.

لسوء الحظ ، فإن بعض الكتاب والنقاد المعروفين في العالم العربي يتخذون موقفًا مفاده أن ترجمات الكتب التي لا تتوافق مع رؤيتهم للعالم هي من عمل الشيطان الغربي ، الذي يحاول عمدًا تشويه صورة الثقافة العربية.

لو لم تحظ روايتي باهتمام القراء العرب ، لما عرف الناشرون الأجانب بعملي. لولا المناقشات الحية التي وُصِف فيها الكتاب على أنه أول رواية عربية مثيرة ، وعلامة بارزة في الأدب العربي المعاصر ، والنثر الفاضح ، وما إلى ذلك ، لما وصل كتابي إلى سوق الكتاب العالمي. في حد ذاته ، على الرغم من ذلك ، فإن الكتابة عن مواضيع محظورة مفترضة مثل الجنس أو الدين بالكاد تكفي للتأهل للأدب ، ولكنها ، على الأكثر ، مجرد موضوع للمحادثة.

ريم نجمي : ونتيجة لإصدار برهان العسل ، ظهرت العديد من المطبوعات والروايات التي تتناول أيضا موضوع الجنس، مثل مجلة جسد للشاعرة اللبنانية جمانة حداد ، ومختارات الشعر الشبقية لسعدي يوسف ، ورواية حديقة الحواس لعبده وازن. هل هذه مجرد مصادفة ، أم أننا نشهد حاليا لحظة تحرر أدبي من حالة المحرمات الجنسية؟

سلوى النعيمي: أعتقد أنه ليس هناك صدفة هنا. لا يحدث الأدب في فراغ ، لكنه دائما ما يلتقط التيارات الاجتماعية الحالية. ومع ذلك ، فوجئت في البداية بحدة الاضطراب المحيط بـ"برهان العسل"، حيث كنت أفترض أن الكتابة عن الجنس لم تعد تعتبر من المحرمات في مجتمعنا. ربما لأنني لم أعد آخذ الرقابة العربية على محمل الجد في عصر الإنترنت.
بدأت بنفس الدرجة من الحرية التي لاحظتها في الأدب العربي الكلاسيكي. بالمناسبة ، وجدت هذه الحرية أيضًا في الأدب المعاصر بين مؤلفين مثل نجيب محفوظ ، الطيب صالح وإميل حبيبي.
إلى أي مدى يمكن للأدب أن يساهم في إحياء التراث الثقافي العربي الذي ضاع في العصر الحديث؟
ريم نجمي : أعتقد أن "برهان العسل" يطرح أسئلة جوهرية تتعلق بعلاقتنا باللغة العربية وتراثنا الإسلامي. كيف حدث هذا الانقطاع بين حاضرنا وتراثنا الثقافي - وهو انقطاع يشوهنا ويسمم نظرتنا إلى أجسادنا -؟ هذا ليس سؤالا فكريا فحسب ، بل سياسيا أيضا يكمن وراء خفة الأسلوب الأدبي للكتاب.
اليوم ، بعد أكثر من ثلاث سنوات على نشر روايتي ، أفهم مدى الصدمة التي أصابت القارئ العربي حتى يتمكن من القراءة عن التجربة الجنسية بهذه الطريقة. أتذكر ذلك باستمرار كلما تابعت مناقشات ساخنة حول روايتي في منتديات الإنترنت. يبدو الأمر كما لو كنت قد سلطت الضوء على أسئلة أولية حول الجنس كانت مخبأة في السابق في المجتمع العربي. عندما يكتب قارئ صغير أن "برهان العسل" قد صالحنا مع أجسادنا ، فأنا سعيدة.
بغض النظر عن أي إدانة أخلاقية أو مجتمعية ، أعتقد أنه كان من الضروري للغاية المساهمة في تحرير الأدب الإيروتيكي من خلال كتابة "برهان العسل" واستدعاء الأدب العربي الكلاسيكي. لذا ، نعم ، تتمتع الكتب حقا بالقدرة على التشكيك في المعايير الأدبية والاجتماعية والسياسية التي تبدو مقدسة.
المقابلة: ريم نجمي
© Qantara.de 2010
المصدر:
=====
Interview with Salwa al-Neimi
The Liberation of Erotic Literature
https://en.qantara.de/content/interview-with-salwa-al-neimi-the-liberation-of-erotic-literature