العدوان الوهّابي على المرأة



حمادي بلخشين
2010 / 4 / 20

مقدمة ذات صلة:

دعوة مخلصة الي الجهل :

" و سئل رحمه الله ما حكم تعليم النساء الكتابة، ففي وسيط الواحدي اول سورة النور، ما يدل على عدم الإستحباب، هل هو صحيح أو ضعيف؟ فأجاب بقوله" هو صحيح[!] فقد روى الحـــاكم و صححه عن البيهقي، عن عائشة ان النبي قال لا تــــنزلوهن الغرف، و لا تعلموهن الكــتابة " و اخرج الترمذي عن ابن مسعود ايضا أنه صلى الله عليه و سلم قال: مرّ لقمان الحكيم على جارية في الكتّاب فقال لمن يصقل هذا السيف؟ [ أي أن المرأة مؤذية في حال جهلها فكيف اذا تعلمت؟!] و حينئذ، فيكون فيه إشارة الي عـــلّة النهي عن[ تعليم المراة] الكتابة"إهــ
بن حجرالهيثمي
الفتاوي الحديثية


المرأة و الرجل سواسية في نظر الإسلام:

المرأة " حسناءالعالم و وجوهرة الخليقة "(1) والوجه الآخر للكائن البشري، فلا معنى لوجود الرجل بلا نصفه الحيوي الآخر. فالمرأة قد تستغني عن الرجل، في حين يحتاج الرجل الى المرأة أكثر من حاجتها اليه. لأنه اشد منها رغبة جنسية(2) حتى ان الرجل يسارع الى الزواج و لمّا تمضي سويعات على دفن زوجته بحجة سخيفة و تعليل بارد ( خشيته ان يلقى الله عزبا ليلته تلك! في حين انه لم يكن يبالى لو كان لقي الله في ما سلف من لياليه خادما لملوك الجور وأئمة الكفر. في مقابل ذلك نجد الألوف المؤلفة من النساء يمتنعن عن الزواج من بعد وفاة أزواجهن مضحيات برغباتهن الجنسية وفاءا منهن لبعولتهن، و حدبا على اطفالهن من ان يبتلوا بزوج لئيم يعمّق آلامهم و يسوّد آيامهم) .
كما ان الرجل اقل من المراة صبرا واضيق صدرا (3) و أحيانا ادنى منها شجاعة (4) كما نجده أكثر تهربا منها من تحمل المسؤولية (الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و قليل ما هم ) .

و لئن يلقي الرجل من التعب في تحصيل المعاش خارج البيت الشيء الكثير، فان في شغل البيت والعناية بالأطفال ما يرهق المرأة و يستغرق كل نهارها و بعض ليلها (5). هذا بالإضافة الى تحمل المرأة لمتاعب الحيض و الحمل والولادة (التي اسقطت تكاليفها عن الرجل بسب انشغال الأخير بمقارعته الأعداء في ساحة المعركة من اجل الحرية و العدالة(6)


و المراة في الإسلام عديلة الرجل في التكريم(( و لقد كرمنا بني آدم)) فلا فرق بينها و بين الرجل في اعتبار الخالق و في نظر الأسوياء من المخلوقين، بل و قد تتفوق المرأة على الرجل في ميدان جهاد الظلمة، فلربّ خولة بن الأزور، أو غزالة زوج شبيب أو زينب الغزالي أفضل عند الله تعالى من ملء الأرض من أمثال احمد بن حنبل و الشافعي و الأوزاعي و ابراهيم بن الأدهم( الحزمة السلفية التي احكمت وثاقنا على سندان الإستبداد، بمبرارت سخيفة ما انزل الله بها من سلطان ). ولربّ ملكة عادلة كبلقيس خير من ملء الأرض من ألف ثعبان أموي، أوسفاح عباسي، أو مجنون عثماني .

واذا قلت: ان الحديث ينص على أنه" لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة "، اقول ان ذلك الأثر الغريب عن روح الإسلام يحمل بشكل واضح بصمات الصنعة السلفية التي تنمّ عن تصور ممسوخ للشورى الصورية التي تعتمد مبدأ شاور ثم خالف. و التي تجعل الملك هو صاحب الكلمة الفصل.
فمصيرملايين المسلمين لا يقرره اسلاميا شخص واحد حتى لو كان فلتة زمانه و عبقري عصره، بل حتى لو كان رسولا نبيا، انما تقرره الشورى الإسلامية المحروسة بقمم متوازية مع الحاكم المسلم ( الحاكم المراقب بدوره من قبل أهل الحسبة من العلماء غير المحترفين الذين تقف وراءهم جماهير معافاة من عبادة الفرد و تأليه ابناء الذوات و سائر المخدرات السلفية المميتة). فالمسلمون لن يخشوا ابدا في تلك المناخات الإسلامية الخالصة أي خيبة أو عدم فلاح، حتى لو نصبوا عليهم قردا غبيا من غير فصيلة الشامبونزي، لأن القرار الجماعي المبني على مراعاة مصلحة الأمة لا على مصالح اسرة حاكمة أو حاكم معتوه، سيكون له القول الفصل في تقرير مصائر المسلمين و ليست الصدف العمياء.

لأجل ما تقدم فاني لا ارى مانعا ان تسوسني امراة حازمة بكتاب الله و سنة رسوله فحتى لو انقلبت عليها فستعدمني دون تعذيب بعد حقني بمخدر سام و شديد المفعول و لن تتركني اتارحج لربع ساعة من حبل مشنقة كأي كلب أجرب .

و لو استمرت التجربة الراشدة في الحكم، لرأينا المراة المسلمة تتولى الوظائف الكبرى في الدولة الإسلامية، لا من خلال موقعها كأم خليفة أو زوجة خليفة أو اخت سلطان أو محظية سلطان، بل من موقعها كامراة شريفة من عامة الشعب، كان قد رشحها ذكاؤها على بلوغ تلك المناصب السامية التي بلغتها فعلا و لكن بمؤهلات ملكية أو قدرة اغواء جنسية. فقد حفل التاريخ الإسلامي باسماء " خمس عشرة امراة مسلمة ارتقين عروش دول مسلمة بين القرن الثالث عشر والسابع عشر مع كل الشعارات الرسمية للسلطة، و كانت الإثنتان الأولتان راضية و شجرة الدر تركيتين تنتميان الى سلالة المماليك. و ست سلطانات وصلن الى العرش عندما حل الأمراء المغول محل الخلفاء العرب العباسيين، و سبع اخريات في جزر المالديف"(7) ذكرهن الرحالة بن بطوطة لما كتب:" و من عجائب جزر المالديف ان سلطانها امرأة... ومن تـــلك السلطانات خديجة بنت السلطان صلاح الدين صالح النحلي التي حكمت من 1347 الى 1379و بعد وفاة السلطانة خديجة التي حكمت مدة ثلاثة و ثلاثين عاما، احتلت اختها مريم العرش و بقيت حتى عام 1383 " (8) ذلك أن " بعض ائمة الإسلام لا يرون ان هناك فقها سياسيا خاصا بالرجل دون المرأة فالطبري على ما يرويه ابن رشد في باب القضاء من كتابه البداية يقول بجواز ان تكون المراة حاكما علىالإطلاق في كل شيء"(9)

ولقد كرم الإسلام المرأة و اعطاها حق اختيار الزوج كما احترم الإسلام قرار المرأة في التـنصل من زيجة لم تـناسبها ،حتى انه عليه الصلاة و السلام لم يستخدم سلطته الروحية للتأثير على قرار الصحابية بريرة التي صممت على انهاء حياتها الزوجية مع زوج يحبها، رغم تعلقه الشديد بها و جريه وراءها تسبقه دموعه لإسترضائها, فقد كان في امكانه عليه الصلاة و السلام ان يتوجه الى الله بالدعاء ليحول كره تلك المراة لبعلها الى تعلق لا يعادله تعلق السلفيين بملوك الجور واساطين الفساد، لكنه عليه السلام وافق فورا على انفصالها عنه حتى لا ياتي من بعده من يقتدي بفعله.

كما دعا الإسلام المرأة للشغل خارج البيت في مجال التطبيب و التدريس في ظروف بعيدة عن الإختلاط و بساعات قليلة، مع مراعاة حقوق زوجها و ابنائها. فالإسلام لا يسمح فقط بشغل المراة بل و يؤهلها للعمل و يحملها على الخروج اليه و هي تبكي !

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مكسيم غوركي
(2) " المرأة تحتاج الى سبب لممارسة الجنس في حين يحتاج الرجل فقط الى مكان ! "
Women need a reason to have sex , men just need a place.. Billy Crustall
(3) و ما يفري فؤاد اب حزين/ كاطفال له نكبوا صغارا / نــــأت كالشمس امهمو فامسوا/ و ان كنت الحفيّ بـــــهم حيارى / و لو اسكنتهم حبات قلبي/ لما هداوا و لا طعموا قرارا / فلن يغنيهم يا" زين" عطفي / و لو قد سال من كبدي و مارا / حنو الأمهات حنو طبع/ و تضحية فكيف اذا يجارى " الشاعر عزيز اباظة ديوان انات حائرة ـ ثلاثون قصيدة في رثاء زوجته )
( 4) في لقاء لها مع احمد رزق الله عميد السيافين السعوديين " أعلن الأخير و كما ورد في عنوان التحقيق الذي اجرته سيدتي أن " المراة أكثر ثباتا و صلابة من الرجل في المواقف الصعبة" فقد ذكر انه " في لحظات تنفيذ القصاص ياتي بعض الرجال في حالة من الإنهيار و عندما يسمع احدهم انه عفي عنه يصاب بحالة شلل كامل و بعضهم يصاب بحالة هوس بين مصدق و مكذب و النساء عموما أكثر ثباتا و صلابة في مواجهة الموت "
(5) كان الصحفى الإذاعي التونسي عبد العزيز العروي يقول بان المراة لم تنبت لها لحية لكثرة مشاغلها التي تحول بينها و بين تعهدها بالحلاقة! وان كنت قرات في امثلة الغرب ان عدم تزويد الله المراة بلحية سببه عدم مقدرتها غلق فمها أثناء الحلاقة ! ( بالمناسبة حدثت مجادلات سلفية عن شرعية حلق اللحية المرأة من عدمها لو نبتت لها لحية و ذلك اثناء دخول الأعداء الى بلد اسلامي !)
(6) و لما اعفت الثدييات السلفية ذكور الأمة المسلمة من مهمة قتال الظلمة فان العدالة تقتضي ان تقاسم ( لو تيسر ذلك علميا )نساء المسلمين حمل الأجنة لمدة الست اشهر الأخيرة ، لتتم مقاسمة الآلام بصفة عادلة الاّ اذا تحول ذكور السلفية الى رجال فحينئذ تسقط عنهم تلك المهمة. كما من شأن ذلك الحمل اعاقة حركة هاتيك الثدييات لعلهن "تقرن في بيوتهن" فيقل ضررهن على اهل التوحيد .( كل رجل ذكر، و ليس كل ذكر رجلا ، فالرجل هو الذي يتحمل مسؤولية جهاد الظلمة قال الله تعالى(( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) اما الذكر فمخلوق مستبد شغله التباهي على من هم اقل منه قوّةـ و هو بالخصوص كائن جنسي مستغرق بلذته الخاصة، فقدرة الواحد من الذكورعن الجماع هي التي ترتفع بذكورته أو تنخفض بها، فاذا تعطل جهازه التناسلي عن العمل فقد انتهى دوره في الحياة ).
(7) فاطمة المرنيسي "السلطانات المنسيات نساء رئيسات دولة في الإسلام" ص 185 ترجمة عبد الهادي عباس و جميل معليّ دار الحصاد للنشر و التوزيع سورية دمشق الطبعة الأولى 1994 .
(8) فاطمة المرنيسي السلطاات المنسيات ص 183
(9) عبد الهادي التازي المرأة في تاريخ الغرب الإسلامي ص 14 طبعة اولى 1992نشر الفنك الدار البيضاء المغرب