المرأة المرأة المرأة العاملة.. موضوع يوم دراسي من تنظيم مؤسسة الفقيه التطواني

مكانة المرأة في خطابات وبرامج الأحزاب السياسية، هذا هو الموضوع الذي خصصته مؤسسة الفقيه التطواني لليوم الدراسي الذي نظم يوم الجمعة الماضي والذي شهد مشاركة متحدثين من خلفيات سياسية مختلفة. على مدار المناقشات، ظهر خط فاصل أكثر دقة: ذلك الذي يفصل بين المساواة المعلنة والمساواة الحية، والنوايا المعلنة عن الظروف الحقيقية لعمل المرأة. وشيئا فشيئا، ترك النقاش مجال التجريدات ليقيس نفسه في مواجهة الحقائق الاجتماعية والقانونية والمهنية. وتمت مناقشة السياسات العمومية وحدودها والبرامج الحزبية ونطاقها الفعال. ومن التبادلات الغنية والصريحة، ظهرت قناعة مشتركة: لم تعد المرأة العاملة قضية هامشية، بل أصبحت كاشفة عن تماسك السياسات الاجتماعية، وصدق الالتزامات الديمقراطية، وقدرة الدولة على العمل العام للوفاء بوعودها.
منذ الدقائق الأولى، كان من الضروري النبش في عمق الموضوع. بالنسبة إلى بوبكر الفقيه التطواني، الحديث عن المرأة العاملة لا يعني فتح فصل إضافي من النقاش العام، بل يعني التساؤل المباشر عن الطريقة التي يفكر بها بلد ما في تطوره ويقيس عدالته الاجتماعية.
المرأة العاملة، يتابع رئيس مؤسسة الفقيه التطواني، لا ينبغي أن يكون بعد الآن موضوعا للنقاش بشكل موسمي. إنها حاضرة حيث يتشكل الاقتصاد ويتم الحفاظ على الأسرة. وهي حاضرة في الإنتاج كما في التوازنات المنزلية، ومع ذلك تظل غائبة في كثير من الأحيان عن القرارات التي تهمها.
ها هنا بالتحديد يكمن جوهر المشكلة، حسب قوله. في الخطاب، نتعرف على هذا المكان باقتناع كبير، وبتأكيد أحيانا. لكن الاعتراف وحده لا يغير شيئا. وما يزال غائبا هو اللحظة التي تنخرط فيها الكلمات، وتتحول فيها النية إلى خيارات مفترضة وسياسات عمومية. في هذه اللحظة بالتحديد، تتوقف مسألة المرأة العاملة عن كونها إعلانية: بل تصبح معيارا للحقيقة السياسية.
حول هذه النقطة، تقاربت خطابات مختلف المتحدثين. وتذكر الجميع، كل حسب حساسيته، أن حالة المرأة العاملة لم تعد تنطوي على معاملة منعزلة. وهي الآن في قلب القضايا الوطنية، حيث يتم الحكم على تماسك السياسات العامة وقدرة الدولة الاجتماعية على إعطاء مضمون، بشكل ملموس، لتكافؤ الفرص. ولكن حتى مع الإجماع الذي تم إظهاره في ما يتعلق بالمبادئ، فإن الحقائق تقاوم، مع التذكير بأن حالة المرأة العاملة تستحق المزيد من الاهتمام والالتزام: عدم استقرار العمالة، والعقبات التي تحول دون الوصول إلى الحماية الاجتماعية، والضغط اليومي للتوازن الذي لا يزال هشا بين العمل و المسؤوليات العائلية. هناك العديد من خطوط الهشاشة التي لا تزال تؤثر على مسارات الإناث.
في هذه المرحلة من المناقشات، تركز الاهتمام على ما هو على المحك في بداية الخطابات: مجرد صنع البرامج الحزبية. ثم أثارت سعادة بوسيف، من المنظمة النسائية لحزب العدالة والتنمية، سلسلة من الأسئلة التي كانت بسيطة في صياغتها، ولكن كانت لها نتائج ثقيلة من حيث مقتضياتها. ما هي مكانة المرأة عملياً في تطوير البرامج؟ فهل ترتبط بأعمال التصميم أم تبقى حاضرة للرجوع إليها في الخطب والنصوص المبدئية؟ هل هي منخرطة في هذه العملية، أم أنها ببساطة متورطة في الاهتمام بتكافؤ الواجهة؟ ومن خلال هذه الأسئلة، تم تسليط الضوء على التناقض الدقيق. المبادئ موجودة، والنوايا مصاغة. لكنها بالكاد تترجم إلى توجهات حزبية أو سياسات عمومية.
لكن قراءة محمد طارق كانت أكثر دقة، حيث أشار الأستاذ الجامعي إلى أن السياسات العمومية مكنت من تحقيق تقدم حقيقي في مجال حقوق المرأة، وأن تجاهلها سيكون غير عادل. ولكن إلى جانب الإنجازات تظل هناك أوجه قصور عنيدة، وأحيانا مآزق حقيقية، عندما تكابد الحقوق المعلنة من أجل ترك السجل المعياري لتترجم إلى ممارسات.
في السياق نفسه، أدرجت مليكة الزخنيني، دكتورة في القانون الدولي ونائبة برلمانية وعضو المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، مسألة المرأة في بعدها السياسي والاجتماعي. بالنسبة إليها، لا يجب أن نعتقد أن المساواة تقع على هامش الاختيار الديمقراطي. يتم اختبارها في صلابة المؤسسات، ولكن أيضا من خلال القدرة على التساؤل بجدية في المعايير الثقافية التي تستمر في تنظيم توزيع الأدوار بين الفضاء العام والفضاء الخاص.
وفي معرض الحديث عن عضويتها في الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، أشارت مليكة الزخنيني إلى أن هذا الحزب تم تشكيله حول معركة تأسيسية: معركة المساواة، التي لا يُنظر إليها كشعار، بل كمبدإ مهيكل. كوريث للحركة الوطنية، حمل الحزب مفهوما عالميا عن التحرر، وتحرير الأرض بالتأكيد، ولكن أيضا تحرير البشر. وأكدت المتحدثة أن هذا التحرر لا يمكن تصوره بدون المرأة. وفي المرجعية الاشتراكية يفترض تفكيك القيود الاجتماعية والثقافية والرمزية التي تعيق إمكانات كل مواطن. ومن هذا المطلب تنشأ صلة لا تنفصل بين العدالة والمساواة والحرية. والأفضل من ذلك، تضيف، أنه خلال الفترات التي اتسمت بالقمع وسجن الناشطين، احتلت النساء مساحات سياسية تركت شاغرة، وتحملن المسؤوليات في سياق اجتماعي غير مناسب. لم يكن هذا الحضور عرضيا ولا رمزيا: بل كان يعكس قناعة قديمة مفادها أن مسألة المرأة لم تكن هامشية أبدا.
كما تم التحقق من التزام الاتحاد الاشتراكي خلال الإصلاحات القانونية الكبرى، بدءً من الانتقال من قانون الأحوال الشخصية إلى قانون الأسرة، وحتى المساهمات أثناء المراجعات الدستورية. وفي مجال التمثيل السياسي، يعد حزب الاتحاد الاشتراكي، إلى جانب حزب الاستقلال، من بين التنظيمات الأولى التي فتحت المؤسسة البرلمانية أمام المرأة. لكنها حذرت من أن هذا التقدم لا يعفينا من النظرة النقدية. ولا يزال تفكيك المعايير الثقافية غير مكتمل. لفترة طويلة، تم تخصيص المساحة الداخلية للنساء، والمساحة العامة للرجال. إن الخروج من هذا التقسيم يتطلب عملاً صبورا، يتم تنفيذه من خلال الممارسة الناشطة والعمل العام. وفي مخاطبتها النساء العاملات بشكل أكثر دقة، دافعت عن النهج العالمي. المرأة مجتهدة بالأساس، سواء قامت بنشاط مدفوع الأجر أم لا. إذا كان النقاش اليوم يركز على المرأة الأجيرة، فلا يمكنه تجاهل الحقائق التي تتقاطع: فقر، أمية، تفاوتات مجالية، ولامساواة في الحصول على الخدمات والتعليم.
ثم اقترب النقاش بعد ذلك مما يكشفه عمل المرأة، عندما واجهت مواقف ملموسة. أشارت سعادة بوسيف أولاً إلى الطريقة التي ظلت بها الأمومة تُعامل إلى حد كبير كمسألة فردية، وأشارت إلى مسؤولية المرأة، وليس كمسألة ذات صلة كاملة بالخيارات العامة. وامتداداً لذلك، تحدثت مريم بوتوراوت، الصحفية والناشطة المجتمعية، عن تجارب مهنية محددة: النساء المعاقبات، اللاتي ضيعن الفرص على أساس الحمل الحقيقي أو المفترض، بما في ذلك في البيئات المهنية التي تعلن أنها تقدمية. وأشارت إلى أن هذه المواقف تعكس استمرار ثقافة الشك تجاه المرأة، والتي تصبح أكثر حساسية عندما تصل إلى مناصب المسؤولية.
ثم ظهرت نقطة توتر أخرى، وهي نقطة الحوار الاجتماعي. ولاحظت عدة مداخلات وجود تناقض مستمر. هناك العديد من النساء داخل النقابات، وغالباً ما يشكلن الأغلبية في قطاعات معينة، لكنهن ما زلن غائبات إلى حد كبير عن المفاوضات الاجتماعية. وتتساءل خديجة الزومي، رئيسة المنظمة النسائية الاستقلالية: كيف يمكننا المطالبة بالحوار الاجتماعي الشامل عندما تظل المرأة، على الرغم من وجودها في الهياكل، غائبة إلى حد كبير عن التحكيم الذي يشكل سياسات العمل؟ وبين الاعتراف الرسمي والاعتبار الحقيقي، تظل الفجوة قائمة، مما يكشف عن واحدة من أكثر النقاط العمياء استمراراً في العمل العام.
والأسوأ من ذلك، بالنسبة إلى السيدة الزومي، أن تعريف المرأة العاملة في حد ذاته يشكل مشكلة. وحذرت من أن اختزال هذه الفكرة في العمل مدفوع الأجر وحده يرقى إلى حجب جزء أساسي من النشاط النسائي. عمل غير مرئي وغير مدفوع الأجر، ولكنه منتج وتعليمي، وبدونه لن تتمكن الأسرة ولا المجتمع من البقاء لفترة طويلة. وشددت على أن هذا التبخيس يشوه الطريقة التي ننظر بها إلى عمل المرأة ويؤدي إلى إفقار السياسات العامة الناتجة. فهو يساهم في إبعاد تلك التي تضمن، في المجال المنزلي والاجتماعي، شحنة هيكلية مستمرة، ولكن نادرًا ما يتم الاعتراف بها على هذا النحو.
وبعد التذكير بضرورة احترام الاتفاقيات الدولية المعتمدة، ولا سيما تلك المتعلقة بالمساواة في الأجر وحماية الأمومة، أعربت خديجة الزومي عن أسفها للفجوة بين هذه المعايير وتنفيذها الفعال. وفي واقع عالم الشغل، وخاصة في القطاع الخاص، غالبا ما يتم التحايل على هذه الأحكام. وأشارت إلى أنه كثيرا ما يتم التذرع بالقيود الاقتصادية لتبرير الممارسات التي تترك المرأة دون حماية حقيقية، وخاصة في وقت الأمومة.
وفي هذا الربط بين الحقوق والديمقراطية والتنمية، جرت مداخلة شرفات أفيلال، عضو المكتب السياسي لحزب التقدم والاشتراكي، ورئيسة منتدى المساواة والمساواة، والوزيرة السابقة. وأشارت إلى أن المساواة بين المرأة والرجل، في التقليد التقدمي والاشتراكي، ليست عرضية ولا دورية، ولكنها تشكل مبدأ تأسيسيا لا ينفصل عن النضال من أجل العدالة الاجتماعية وترسيخ الديمقراطية.
ومع أخذ ذلك في الاعتبار، شددت على أن النضال من أجل التعليم والحريات والتنمية كان يُنظر إليه دائما على أنه لا ينفصل عن تحرير المرأة. إن المقاومة الثقافية، التي صيغت في كثير من الأحيان تحت اتهام "الأفكار المستوردة"، لم تمنع الإدراج التدريجي لهذه المبادئ في المجال السياسي، وأحيانا بطريقة حذرة، وأحيانا تحت تأثير توازن القوى في الوقت الراهن. ومع ذلك، دعت السيدة أفيلال إلى اليقظة المستمرة. وأشارت إلى أن هذا الإرث يجب ألا يخفي أوجه القصور أو الاختلالات المستمرة. بل على العكس من ذلك، فهو يدعو إلى نقاش مستمر وصارم، خال من أي رضا ذاتي، يتناسب مع الرهانات الديمقراطية التي يثيرها.
وبغض النظر عن الحساسيات السياسية، أجمع المتحدثون على التأكيد على أن المرأة عنصر أساسي في القوة الإنتاجية الوطنية. بالنسبة لمريم بوتوراوت، فإن القضية لا تكمن في الاعتراف الرسمي بالحق في العمل، بل في التكلفة الاقتصادية والاجتماعية للإقصاء. إن حرمان جزء من السكان من ظروف عمل عادلة ومستقرة يؤدي، حسب رأيها، إلى إضعاف النسيج الإنتاجي بأكمله والإخلال بالتوازنات الجماعية بشكل دائم. وظهرت عدة اتجاهات من هذه التبادلات: تعزيز الحوار الاجتماعي، والمطالبة بالمساواة في إعادة التوزيع، ومراجعة قانون الأسرة ومدونة الشفل، والحماية الفعالة من عدم الاستقرار، والمساواة في الأجر، والعدالة المجالية، والمشاركة الحقيقية للمرأة في تطوير السياسات العمومية.
وفي الختام، كان هناك إجماع على نقطة واحدة: كرامة المرأة العاملة تشكل معياراً لتقييم السياسات العامة. وكما أشار بوبكر الفقيه التطواني بحق، فإن ما ينقصنا ليس التصريحات، بل القرارات القادرة على إحداث تأثيرات ملموسة في الحياة اليومية.