ماذا لو حكمت إمرأة العالم؟

بل: ماذا لو تحررت القيادة الإنسانية من عقلية السيطرة، وأصبحت قائمة على الحكمة والعدل والمحبة والمسؤولية؟
قراءة إنسانية وفلسفية في ضوء الرؤية البهائية

ماذا لو استيقظ العالم ذات يوم، فوجد أن من تقود مصيره امرأة، وأن من تجلس على مقعد القرار الأعلى ليست رجلًا، بل امرأة تحمل في عقلها حكمة، وفي قلبها رحمة، وفي رؤيتها اتساعًا يتجاوز حدود المصالح الضيقة والصراعات التاريخية؟

هل سيتغير العالم؟ هل ستتوقف الحروب؟ هل ستنتهي أطماع الدول؟ وهل ستصبح الإنسانية أكثر عدلًا وسلامًا لمجرد أن المرأة أصبحت في موقع القيادة؟

إن الرؤية البهائية تضعنا أمام حقيقة جوهرية، وهي أن المرأة والرجل مظهران متكاملان من حقيقة إنسانية واحدة، وأنهما متساويان في الحقوق والفرص والإمكانات الإنسانية، وإن اختلفت بعض الخصائص الطبيعية. فالإنسانية ليست نصفًا يقود ونصفًا يتبع، وليست عقلًا ذكوريًا يحتكر صناعة التاريخ، وعاطفة أنثوية يُسمح لها بالبقاء في هامش الحياة.

لقد عانت البشرية طويلًا من اختلال ميزانها؛ إذ ظل الرجل، عبر معظم التاريخ، صاحب السلطة السياسية والعسكرية والاقتصادية، بينما بقيت المرأة في كثير من المجتمعات أسيرة أدوار محددة سلفًا، حتى حين كانت تمتلك من العقل والعلم والبصيرة ما يؤهلها للمشاركة في صناعة الحضارة.

وليس المقصود هنا إدانة الرجل، فالرجل ليس مسؤولًا وحده عن أخطاء التاريخ، كما أن المرأة ليست معصومة من الخطأ لمجرد كونها امرأة. إنما المقصود مساءلة نظام فكري واجتماعي جعل القيادة حكرًا على جنس، وكأن القدرة على إدارة شؤون البشر صفة بيولوجية تنتقل بالميلاد، لا كفاءة إنسانية تُكتسب بالعلم والوعي والخبرة والأخلاق.

ومن هنا تأتي إحدى الرؤى العميقة في تعاليم حضرة بهاء الله وعبد البهاء: أن ترقّي العالم وتقدمه الحقيقيين لا يتحققان إلا بمشاركة المرأة والرجل معًا مشاركة كاملة.

فعبد البهاء يرى أن تقدم المرأة ليس شأنًا خاصًا بالنساء، بل شرط من شروط تقدم الحضارة الإنسانية بأسرها. وقد شبّه الإنسانية بطائر لا يستطيع التحليق بجناح واحد؛ فلا بد من تكافؤ الجناحين حتى يبلغ الطائر كمال قدرته على الطيران.

تأملوا هذا المعنى!
إن العالم الذي يحرم المرأة من المشاركة الكاملة لا يظلم المرأة وحدها، بل يحرم نفسه من نصف طاقته العقلية والإبداعية والإنسانية. إنه عالم يطلب من البشرية أن تتقدم، ثم يقيّد أحد جناحيها!

ولكن، ماذا لو أصبحت امرأة على رأس النظام العالمي؟
ربما كانت ستعيد ترتيب الأولويات، فتضع الإنسان قبل الحدود، والحياة قبل المصالح، والتعليم قبل التسلح، والحوار قبل التهديد، والعدالة قبل الامتيازات.

وربما أدركت أن الأمن الحقيقي لا تصنعه ترسانة الأسلحة وحدها، بل تصنعه مجتمعات لا ينام فيها طفل جائع، ولا تُسحق فيها كرامة إنسان، ولا يُقصى فيها أحد بسبب معتقده أو جنسه أو أصله.

وربما أعادت تعريف القوة ذاتها؛ فالقوة ليست أن تمتلك القدرة على تدمير الآخر، بل أن تمتلك الحكمة التي تمنعك من تدميره. وليست العظمة أن تُخضع الشعوب لإرادتك، بل أن تخلق عالمًا لا يحتاج فيه الإنسان إلى الخوف من أخيه الإنسان.

لكن علينا أن نكون منصفين: ليس كل رجل مولعًا بالحرب، وليس كل امرأة عاشقة للسلام. فالمرأة قد تستبد كما يستبد الرجل، وقد تتحول السلطة في يدها إلى أداة للقهر إذا لم يسبقها وعي أخلاقي وتحرر داخلي من أمراض التعصب والأنانية والطمع.
فالجنس لا يصنع الفضيلة، كما أن السلطة لا تمنح الحكمة.
ولهذا فإن جوهر الرؤية البهائية لا يكمن في استبدال حاكم برجل بحاكمة امرأة، ولا في نقل الهيمنة من جنس إلى جنس آخر، وإنما في تجاوز عقلية الهيمنة ذاتها، وبناء حضارة يتشارك فيها الجميع المسؤولية والقرار.

وهنا نصل إلى مسألة أكثر عمقًا: إن مبدأ المساواة بين المرأة والرجل في التعاليم البهائية ليس مجرد مطلب سياسي أو اجتماعي، بل يرتبط ببناء مستقبل البشرية ووحدة الجنس البشري.

فحين يتعلم الطفل منذ صغره أن المرأة ليست أدنى من الرجل، وأن الرجل ليس أعلى من المرأة، وحين يتربى الاثنان على احترام العقل والاختلاف والكرامة الإنسانية، فإننا لا نُعدّ جيلًا جديدًا فحسب، بل نؤسس لعقلية حضارية جديدة، أقل استعدادًا للتعصب والإقصاء والعنف.
وقد تكون أعظم ثورة تقودها المرأة ليست وصولها إلى كرسي الحكم، وإنما قدرتها، مع الرجل، على تحرير البشرية من الأفكار التي جعلت القوة مرادفًا للسيطرة، والاختلاف مبررًا للصراع، والسلطة امتيازًا لا أمانة.

ولعل السؤال الذي ينبغي أن نطرحه على أنفسنا ليس: هل العالم مستعد لأن تحكمه امرأة؟
بل: هل العالم مستعد لأن تحكمه الحكمة، أيًّا كان صاحبها؟

هل أصبحنا نبحث عن قائد يمتلك ضميرًا إنسانيًا قبل أن نبحث عن قائد يمتلك جيشًا؟ وعن عقل يستطيع احتضان التنوع بدلًا من عقل يسعى إلى صهر الجميع في قالب واحد؟

إنني أتصور أن العالم الذي نحتاج إليه ليس عالمًا تحكمه النساء بدلًا من الرجال، بل عالمًا تتوقف فيه البشرية عن التفكير بمنطق النساء والرجال حين يتعلق الأمر بالحقوق والكرامة والقدرة على القيادة.

عالمًا لا تُقاس فيه أهلية الإنسان للحكم بجنسه، وإنما بقدرته على العدل، وبنزاهته، وبسعة عقله، وبمدى احترامه للإنسان الذي يختلف معه.

ومع ذلك، فإن وصول امرأة إلى قيادة العالم، بعد قرون طويلة من احتكار الرجال لمواقع القرار، سيكون في حد ذاته تحولًا تاريخيًا بالغ الدلالة؛ ليس لأن المرأة تحمل بالضرورة إجابات أفضل، بل لأن البشرية تكون قد خطت خطوة مهمة نحو الاعتراف بأن نصفها الذي طال تهميشه شريك كامل في صناعة مصيرها.

ولن أختم بسؤال عن المرأة أو الرجل، بل بسؤال عن الإنسان:
متى يأتي اليوم الذي لا يعود فيه العالم محتاجًا إلى إثبات أن المرأة قادرة على الحكم، كما لم يعد مطالبًا بإثبات أن الرجل قادر عليه؟

متى يصبح الإنسان هو المعيار، وتصبح الإنسانية هي الهوية التي تجمعنا، ويصبح العدل هو اللغة التي يتحدث بها الحكام والمحكومون؟

فربما عندئذ لن يكون مهمًا من يجلس على عرش العالم، لأن العالم نفسه سيكون قد تعلم أخيرًا أن العروش ليست غاية الحكم، وأن الشعوب ليست ملكًا للحكام، وأن السلطة ليست امتيازًا يُمارَس على البشر، بل أمانة تُمارَس من أجلهم.

فالبشرية لا تحتاج إلى امرأة تحكمها لمجرد أنها امرأة، ولا إلى رجل يحكمها لمجرد أنه رجل؛ إنها تحتاج إلى إنسان تحكمه إنسانيته قبل أن يحكم الآخرين.
وذلك، في تقديري، هو المعنى الأعمق لوحدة الجنس البشري التي تدعونا إليها التعاليم البهائية.

فحين يتحرر العقل من التمييز، والقلب من التعصب، والسلطة من الغرور، لن يكون السؤال: من يحكم العالم؟
بل: كيف نجعل هذا العالم جديرًا بالإنسان؟

***حين تحكم العالم امرأة... هل تصبح الأمومة دستورًا للسلام؟
فأنا لا أتحدث عن امرأة تجلس على كرسي الحكم فحسب، بل عن الأم التي ترى في كل إنسان ابنًا لها، وفي كل حرب مأساة لأم أخرى، وفي كل روح تُزهق خسارة للإنسانية جمعاء.
حين تحكم العالم امرأة، ربما تتغير فلسفة الحكم ذاتها؛ لأنها، حين تستحضر وجدان الأمومة، لن تنظر إلى ساحات القتال باعتبارها خرائط للانتصار والهزيمة، بل باعتبارها ساحات تُنتزع فيها الأبناء من أحضان أمهاتهم، وتُطفأ فيها أحلام الشباب قبل أن ترى النور.

فالأم التي حملت طفلها بين ذراعيها، وسهرت على مرضه، وخافت عليه من عثرات الطريق، كيف يمكن ألا ترتجف روحها حين ترى أمًّا أخرى تتلقى خبر مقتل ابنها في حرب لم يخترها، ولم يكن له فيها سوى أنه وُلد على الجانب الآخر من الحدود؟

إن الأمومة، في أسمى تجلياتها، لا تعرف جنسية ولا حدودًا ولا عقيدة. إنها ذلك الشعور الإنساني الذي يجعل ألم الآخر امتدادًا لألمنا، ويجعل حياة الآخرين عزيزة كما نحب الحياة لأبنائنا.
ولعل المرأة التي تقود العالم، إذا استلهمت هذه الروح، ستقول لأبنائها ولأبناء البشرية جميعًا:

لا أريدكم جنودًا في حروب يصنعها الطمع، ولا وقودًا لصراعات يشعلها التعصب، ولا أدوات في أيدي من يتاجرون بأوطانكم وأحلامكم.

أريد سلاحكم هو العلم، وقوتكم هي المعرفة، وشجاعتكم هي قول الحق، ومبدأكم هو العدل، ورايتكم هي السلام والمحبة مع جميع خلق الله.

تعلموا كيف تبنون، لا كيف تهدمون. كيف تداوون، لا كيف تقتلون. كيف تمدون أيديكم للمختلف عنكم، لا كيف ترفعون السلاح في وجهه.

فالعالم لا يحتاج إلى مزيد من الأبطال الذين يتقنون القتل، بل إلى أجيال تتقن صناعة الحياة.

وهنا يلتقي هذا التصور مع جوهر التعاليم البهائية التي تجعل السلام العالمي ووحدة الجنس البشري غاية حضارية كبرى، وترى أن التعليم وتربية الإنسان ونبذ التعصب من الأسس التي لا يمكن بناء سلام حقيقي دونها.

لكن ثمة حقيقة أود إضافتها: ليس كل من وُلدت امرأة تحمل بالضرورة روح الأمومة الإنسانية، وليس كل رجل يفتقر إليها. فالأمومة هنا ليست مجرد صفة بيولوجية، وإنما هي مقام من الرحمة والمسؤولية واتساع القلب، يستطيع الرجل والمرأة بلوغه معًا.

وربما تكون أعظم أمنية للبشرية أن يأتي يوم تصبح فيه الأمومة فلسفة للحكم، لا مجرد علاقة بين أم وطفل؛ فيصبح كل طفل أمانة، وكل إنسان قيمة، وكل حياة تستحق الحماية.

عندها لن نحتاج إلى أن تحكم العالم امرأة كي يسوده السلام؛ لأن العالم سيكون قد تعلّم أن يفكر بقلب أم، ويحكم بعقل حكيم، ويتعامل مع البشر بروح الأخوة الإنسانية.

وهذا، في رأيي، هو السلام الذي يستحق أن نحلم به.